Hullaantuneet järkevään apinaan. Ih

Hullaantuneet järkevään apinaan. Ihmiskuntaa on jo antiikin ajoista lähtien vaivannut liuta kysymyksiä, joihin yhä harvempi haluaa nykyään enää paneutua. Yksi polttavimmista kysymyksistä on kysymys ihmisyydestä, eli mitä tarkoittaa olla ihminen Tähän kysymykseen on esitetty vastauksia eri aikakausina erilaisissa yh teiskunnissa. Milloin ihminen on ollut Jumalan kuva, milloin osa täydellistä ja jumalallista luontoa, milloin taas evoluution tulos. Lasse Berg esittelee eräänlaisen vaihtoehdon kirjassaan Kalaharin aamunkoitto Miten ihmi sestä tuli ihminen (2005), jossa ihmisyys on määritelty inhimilliseksi rak kaudeksi. Bergin haastattelemalla kehityspsykologilla jää ammattitaidostaan huolimatta monia psykologisia näkökulmia pois, vaikka ihmismielen kehitys on yksi ihmisyyden keskeisimpiä teemoja. Katkelman alussa Berg esittelee aiheen: "Mikä meidät oikeastaan erottaa muista apinoista tai ylipäänsä nisäkkäistä?" Ongelma ihmisen perusolemuksesta on hyvin filosofinen. Jo antiikissa, jossa järkeä korostettiin, ihmisen katsottiin eroavan muista eläimistä juuri älyllisten kykyjensä an siosta. Ihminen, jolla ei ole järjellisiä lahjoja, on kuin eläin ihmisen kuo- ressa. Lasse Bergin haastattelema kehityspsykologi Leonard D. Katz ottaa lähtökohdakseen puolestaan rakkauden. Rakkaus kuitenkin on tiedemies ten edelleen kritisoiman teorian mukaan, pelkkä mielihyvähormoni, jota vapautuu aivoissa puhtaasti kemiallisin ja fyysisin perustein. On totta, että ihmisen on todettu nauttivan läheisyydestä muita eläinlajeja enemmän, mutta rakkaus ei missään nimessä määritä ihmistä kokonaan. Rakkauteen kuuluu välittäminen, jota tekevät myös eläimet suojellessaan poikasiaansa. Sen sijaan älyllisiin huippusuorituksiin ei voi, ainakaan nykytietämyksen valossa, mikään muu eläinlaji yltää. Tämä siitä huolimatta, että delfiinit hyppivät renkaiden läpi ja simpanssit rakentavat työkaluja. Toinen huomion herpaantuminen argumentoinnissa tapahtuu puhut taessa ihmisen Katz arvelee, että tämä muiden apinoiden silmissä puutteelta näyttävä piirre on luonu biokemiallisen ja neurologisen perustan sekä uskomattomalle taipumuksellem me kokea rakkautta että moraalillemme" Tekstin eteneminen ihmisen pe- rus olemuksen pohtimisesta rakkauden pohjalta syntyvään moraaliin kielii suppeasta näkökulmasta. Moraali kuten myös apinoilta ja muilta eläimiltä peKu

結果 (日本語) 1:

超リーズナブルな猿に狂気に行きます。人類すでにに悩まされています質問のスルーで古来より、少ないと少ないもはや対処します。最も緊急の課題の一つは別 yh teiskunnissa の下で別の期間への応答でこの質問に人間を提示することは、人間性の問題です。人間は、神ときに、完全な神の性質の一部のイメージではないとき、再び、進化の結果。ラッセ ベルク プレゼント オプションのような彼の本の人の写真がどのように男 (2005 年) から来たカラハリ夜明け、定義として人間性がで彼が大好きでした。ベルクの発達心理学者の面接は、開発は人類の最も重要なテーマの一つも人間の心のプロの多くの心理的な側面にもかかわらず残ります。クリップの先頭、ベルクはトピック:「何我々 本当には区別してすべての哺乳類、他の類人猿からですか?」人の perusolemuksesta の問題は、非常に哲学的です。どこポイント重点を置かれた、古代ヨーロッパですでに知られているそれはちょうど知的人間の他の動物と異なる考慮された能力を。意味のある贈り物を持たない男は、人間の様々 な. 動物のようです。ラッセ ベルク haastattelema 心理学者レナード + カッツかかりますその出発点として、愛。愛、しかし、科学者は純粋に化学と物理の基礎から脳でリリースされて喜びのホルモンの理論によれば、単なる 10 の kritisoiman です。人間は他の動物種を消費するより、近く発見されているが、愛はどのような方法で指定人々 完全に事実です。愛は思いやりのある、動物保護 poikasiaansa にもなります。学問ではなくことができない、現在の知識の観点から、少なくともない他の動物種。これは、チンパンジー、イルカがジャンプした事実にもかかわらず、ツールを構築しています。カッツは、この努力を印象的な機能の他のサルの目にある luonu taipumuksellem と同様、愛を経験するすばらしい生化学的および神経学的な基礎、moraalillemme「人間の思考の愛の結果として得られる道徳的な rus の基礎の進行状況テキスト本質は、限られた視点を示唆していると考えている人間の議論の除去について話しているもう一つの誤解が起きています。道徳と同様、apinoilta とペクさんの他の動物

結果 (日本語) 2:

合理的なサルによってうっとり。人類は古代の質問のスルー、に悩まされているので持っているもはや対処したい少なくなり人々今日まで。最も差し迫った懸念の一つは、それはそれはこの質問への人間が異なるYH社会における異なる期間に対する回答に提示されていることを意味するもので、人類の問題です。進化の結果でながら人は、神のイメージ、完全と神の性質の一部となっています。ラッセベルクはihmiは人類が人間のRAK期間として定義されている男（2005）、となりましたどのようにカラハリ夜明けを予約するための代替の種類を提示しています。ベルク面接kehityspsykologillaは、人間の心の開発は人類の中心テーマの一つであっても、プロ意識オフの多くの心理的な側面にもかかわらず、残っています。スニペットの開始時ベルクトピックを紹介します。「私たちは本当に一般的に他の非ヒト霊長類または哺乳動物から区別何？」基本的な人間の本質の問題は非常に哲学があります。既に他の動物からちょうど知的能力のおかげで異なると考え男の感覚を強調古代、インチ 合理的な贈り物ではない人は、それが封筒のヒト動物のようなものです。ラッセベルクはレナードD.カッツは、その出発点としてとる心理学者、順番に、愛を開発することによって、インタビュー。愛は、しかし、まだ、理論の科学者によって脳純粋に化学的および物理的根拠にリリースされた単なる喜びホルモンを、批判されています。人間が動物よりの他の種の近さを楽しむことが判明しているが、愛はどのような方法で完全に人を定義していないことは事実です。愛はまた、彼らの雛を守る動物を行います送信を、含まれています。代わりに、精神的なピーク性能は、少なくともではない知識の現状に照らして、動物の他の種が届かないようにすることはできません。このリングとチンパンジーを介してジャンプするイルカは、ツールを構築しているという事実にもかかわらず。もう一つの注目経過の論証の愛に基づいて熟考の人間の基本的なRUSエッセンスの進捗状況は、ビューの狭いポイントを実証した道徳を作成したテキストの "私たちは愛と道徳を体験剥奪印象的な機能の目には他のサルは、生化学的および神経学の基礎としてだけでなく、信じられないほどのtaipumuksellem luonuであると考えている人間カッツで場所vationかかります。道徳だけでなく、サルや他の動物peku

結果 (日本語) 3:

猿と一緒に魅了した。人類が古代からのたくさんの質問が少ないとより少しの人々は現在もはやに行きたい。最も緊急の問題の1つは、人類の問題は、それはそれが意味するものの人がこの質問にteiskunnissa異なる時代への応答で提示されます。人が神の像があったときは、完全な神と自然の一部であるとき、結果は進化します。ラッセ氷山カラハリ砂漠の夜明けがどのように人々が道路になった人間のようにオプションを提示します（2005）、人類愛の季節に定義されたものである。ベルク、kehityspsykologilla滞在のプロフェッショナリズムの多くの心理学的側面と面談して離れたにもかかわらず、人間の開発は、人類の主要なテーマの一つであったとしても。通路の冒頭の話題を紹介します：「ベルクが我々が本当に何で分離された他の猿や哺乳類から。」人間のperusolemuksesta問題は非常に哲学的である。すでに古代においては、センスだけでは人間の知的能力を有効にしている他の動物とは異なると考えを強調した。プレゼントを持たない人で、意味をなす、動物は人間の郭社長のようです。ラッセ氷山haastattelema kehityspsykologiレナードカッツを連れてdを基礎として、今度は、好きです。しかし、愛は、科学者がまだkritisoiman理論、mielihyvähormoni、純粋な化学的および物理的基準を脳内に放出される。それは本当ですが、人間の発見を楽しむ近傍の他の動物の種の多くが、愛のない人は確かに完全に決定します。愛の世話をした動物を作るには、poikasiaansaを保護します。その代わりに、älyllisiin huippusuorituksiinできませんが、少なくとも現在の知識の光の中で、他の種に達することができます。これは、輪とチンパンジーを通してジャンプするイルカのツールを構築しているという事実にもかかわらず。第2の注意注意散漫argumentoinnissa taessaカッツが人間と思ってこれについて話していると、目の他の類人猿から窮乏目立つ特徴luonuの生化学的および神経学的基盤とtaipumuksellem経験が好きであるmoraalillemme」テキストの人間のpeルーシの士気は低く、愛のものを基にして、図の点から。同様に他の動物の白猿と道徳